L’info-CentreYoga Santé                                       Bulletin # 3

Dans ce bulletin, nous vous présentons les huit membres du yoga.  Bonne lecture.

Namasté

Les huit membres du yoga
selon les Yoga Sutras de Patanjali.
Par Natali Gagnon, professeur de yoga

Notre premier contact avec le yoga débute habituellement par l’aspect physique, par les asanas, les postures de yoga ou pour certains, par la méditation.  Mais la pratique du yoga comporte aussi d’autres facettes que l’on nomme les membres du yoga.  Ces membres ont été définis dans le texte sacré écrit par un grand maître indien, Patanjali, il y a environ 2,000 ans.  Ce texte s’appelle les Yoga Sutras.  Le texte est divisé en quatre chapitres et comporte en tout 195 aphorismes.  Ce sont des courtes phrases qui incitent à la réflexion. Patanjali nous y enseigne comment aborder notre pratique et où cela nous mènera si nous pratiquons cette discipline avec rigueur et assiduité.  Les huit membres du yoga sont énumérés dans le sutra II,29 de ce texte et plusieurs sutras parlent en détail de chacun des membres.

Les quatre premiers membres sont des éléments que nous pouvons appliquer ou maîtriser, tandis que les quatre derniers sont plutôt la conséquence de la pratique du yoga.  On ne peut pas pratiquer le pratyahara, le dharana, le dhyana ni le samadhi, ils se présentent naturellement quand la pratique des quatre premiers membres est constante et assidue.

Voici donc les huit membres du yoga tels qu’ils sont décrits dans les Yoga-Sutras de Patanjali :

1. Yamas : Ce sont les attitudes à adopter envers soi-même et les autres, de même qu’envers l’environnement extérieur.  On en dénombre cinq :

• Ahimsa : Être dans la non-violence, dans la considération de soi et des autres. Ne pas être irrespectueux, violent. Ne pas volontairement faire du mal à quelqu’un. Laisser vivre ce qui veut vivre. Respecter. Avoir de la compassion.
• Satya : Dire la vérité sans vouloir faire de tort. Être vrai dans nos paroles, nos actions et nos pensées. Être authentique et sincère.
• Asteya : Non-vol, ne pas prendre le bien d’autrui sans sa permission, autant les choses matérielles que les idées.
• Brahmacarya : Modération, fidélité, se contenir, se contrôler. Laisser de côté le non utile. Réduire ses besoins. Se retirer des gens pour pratiquer.
• Aparighraha : Non-convoitise, non-jalousie. Vivre sans excès. Non-attachement aux biens et aux êtres. Ne pas accaparer. Lâcher-prise, abandon. Laisser venir à nous ce qui veut bien venir.

2. Niyamas : Ce sont les disciplines à adopter pour maintenir le corps et l’esprit sain. Ils sont au nombre de cinq :

• Sauca : Propreté, pureté du corps et de l’esprit. Garder le corps en forme en faisant de l’exercice. Manger sainement et à sa faim seulement. Bonne alimentation pour promouvoir la santé, la force, l’énergie et la vitalité.
• Santosa : Contentement. Amener notre attention sur les éléments heureux de la vie au lieu de rester accroché aux éléments négatifs. Ne pas entretenir des pensées négatives.
• Tapas : Effort conscient pour atteindre un but, pour un motif humble, sans vouloir faire du tort à d’autres ni pour se sentir supérieur. Faire bouger le corps pour lui redonner ou conserver sa vitalité.
• Svadhyaya : Connaissance de soi à travers des textes inspirants et à travers les autres. Étude de textes, lectures et rencontres qui nous inspirent. Nous n’aimerons pas nécessairement ce que nous allons y découvrir.
• Ishvara pranidhana : Améliorer la qualité de nos actions sans s’attacher aux fruits de ces actions de façon définitive. Avoir la foi en quelque chose de plus grand que nous. Donner sans rien attendre en retour.

3. Asanas : Correspond à la partie physique de la pratique, faire des postures de yoga pour ouvrir le corps et apaiser l’esprit. Celles-ci développent l’agilité, l’endurance, la vitalité et l’équilibre. Elles entraînent et disciplinent l’esprit dans le but de l’apaiser.

4. Pranayama : Contrôle de la respiration. Contrôler le souffle afin de réduire les formations mentales et détendre le corps. (voir le texte du premier bulletin)

5. Pratyahara : Retrait des sens. Ramener l’attention vers l’intérieur de soi, orienter les sens là où on veut ou retirer les sens. Pratyahara est une conséquence de dharana, dhyana et samadhi.

6. Dharana : Le pouvoir de la concentration, concentrer son attention sur un objet de méditation. L’objet de méditation peut prendre diverses formes telles que le souffle, les sensations ressenties dans diverses régions du corps, le chant d’un mantra, une image.

7. Dhyana : L’état méditatif. Rester conscient tout en étant attentif et centré. Tous les sens sont intégrés à l’objet de la contemplation. Lorsque nos sens ne sont plus attirés vers l’extérieur mais qu’ils sont fusionnés à l’objet de la méditation. Une analogie qui ressemble à l’état de dhyana est lorsque nous sommes tellement absorbés par la lecture d’un livre que le monde autour de nous n’existe plus. Tous nos sens participent à la lecture du livre en question. L’état de dhyana est similaire sauf que le livre est remplacé par le corps ou l’objet de méditation.

8. Samadhi : État de conscience suprême, réalisation de l’être. C’est un état où le corps et les sens sont au repos et où la faculté de penser et sa raison sont alertes et conscients. C’est l’état où nous devenons hors du monde matériel, fusionnés avec l’éternel, l’univers.

Pensée

Quand le désir de prendre disparaît, les joyaux apparaissent !

Description du sutra II,37 par Gérard Blitz

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